חמישה אמנים, נושא אחד: הבריכה באמנות הישראלית
5 Artists, One Subject: The Pool in Israeli Art
הבריכה היא אחד הדימויים הטעונים באמנות הישראלית. בתוך מלבן המים הכחול נפגשים אידיאולוגיה ופנטזיה, קולקטיב ואינדיבידואל, גוף וזיכרון, שפע ואסקפיזם.
לאורך השנים השתנתה משמעותה יחד עם החברה הישראלית: מן האתוס החלוצי של הפרחת השממה, השיתופיות והקולקטיב, אל עבר מרחבים פרטיים ואינטימיים יותר, של גוף, מעמד, נפש ופנטזיה.
דרך עבודותיהם של חמישה אמנים ננסה להתבונן במה שמסתתר מתחת לפני המים.
1. טניה לז'טיץ' | "שש בריכות שחייה מאחורי זכוכית שבורה", 2014
נקודת המוצא של לז'טיץ' נמצאת דווקא בלוס אנג'לס.
ב־1968 פרסם האמן האמריקני אד רושה את Nine Swimming Pools and a Broken Glass, ספר אמן שהפך לקאנון של האמנות המושגית. רושה תיעד בריכות פרטיות וריקות באזור לוס אנג'לס: משטחים כחולים ושקטים, מוקפים במדשאות, שמשיות ומקפצות, סמלים של תרבות פנאי ולוקסוס כשהיא ריקה מנוכחות אנושית.
כמעט חמישה עשורים מאוחר יותר, לז'טיץ' חוזרת אל העבודה הזאת דרך ההיסטוריה הישראלית. היא אוספת גלויות משנות ה־70 של בריכות בבתי הבראה ובקיבוצים. בניגוד לבריכות הפרטיות והריקות של רושה, הבריכות הישראליות מלאות אנשים: ילדים, נשים ומשפחות. הן מוקפות מדשאות, חורשות ונוף, דימוי של פנאי קולקטיבי ושל חברה שיתופית.
כל בריכה נראית מבעד למראה מנופצת, וכך נסדקת גם האידיליה. הבריכה הופכת לסמן של אידיאולוגיה ושל יחסי כוח: בין שיתוף לפריבילגיה, בין ההבראה ההסתדרותית של פעם לתרבות הצריכה של היום, ובין הקולקטיב הישראלי שהובטח לבין מה שנותר ממנו.
2. פמלה לוי | בריכה
לוי (1949-2004), ילידת ארצות הברית, היתה ממבשרות האמנות הפמיניסטית בישראל. היא הקדימה את זמנה ונגעה בנושאים שבשנות השמונים והתשעים עוד נחשבו טאבו: המבט הגברי על הגוף הנשי, אלימות מינית, פגיעוּת. גם כאשר היא מציירת ים או בריכת שחייה, מרחבים המזוהים לכאורה עם קיץ, חופש ותמימות, משהו אינו נינוח. מתחת לסצנה שנראית תמימה תמיד רוחשת סכנה שקטה. ילדים וילדות, על סף נערות, דחוקות בצפיפות על הקנבס, חשופות לא רק פיזית אלא גם למבט המתבונן בהן. הבריכה הופכת למרחב שבו הקו שבין תמימות לפיתוי, בין הנאה לסכנה ובין התבוננות למציצנות נעשה מטריד במיוחד.
3. טל שוחט | "בריכה", 2003
אצל טל שוחט אנחנו עוברים אל עולם אחר: שקט, מוקפד וכמעט מושלם. הצילומים של שוחט מבוימים עד הפרט האחרון. התאורה מלאכותית, הקומפוזיציה נשלטת והחדות כמעט היפר־ריאליסטית. העבודה שלה כל הזמן בוחנת את הגבול המטושטש בין הטבעי למלאכותי, בין תיעוד לפנטזיה. הבריכה שלה יפה מדי, מפתה אותנו להיכנס אל עולם של מים, יופי ושלווה, ובאותו הזמן חושפת את המלאכותיות שמאחורי הפנטזיה. זו בריכה שנבנתה כדי להיראות מושלמת, וזה בדיוק מה שהופך אותה למעט מטרידה: יופי כל כך מבוקר שהוא כבר לא מרגיש אמיתי.
4. בלו סימיון פיינרו | "שושנת האין", הביאנלה בוונציה, 2026
אצל בלו סימיון פיינרו המים משנים שוב את משמעותם. במיצב שנבחר לייצג את ישראל בביאנלה ה־61 בוונציה, בריכה שחורה אוספת לתוכה טיפות הנושרות ממערכת טפטפות התלויה מעליה. כאן אין שחייה, גוף או חופשה. המים הופכים לחומר של זמן, זיכרון ואבל. כל טיפה פוגעת בפני הבריכה, יוצרת אדווה ונבלעת בתוכה.
הבריכה, שבתחילת הסיפור שלנו הייתה סמל לחברה, שפע ופנאי, הופכת כאן למרחב שקט ומדיטטיבי של היעדר. זהו דימוי כמעט הפוך לחלוטין מהבריכה שאנחנו מכירים כמקום של גוף, שמש והנאה.
5. שירה ברזילי (Koketit) | Pool Art
שירה ברזילי, המוכרת בעולם בשם "קוקטית", סוגרת את המעגל במקום אחר לגמרי. כל עבודה שלה מתחילה מקו אחד רציף, פנים או גוף נשי המתהווה מקו מינימליסטי, היוצא מן הנייר ועובר אל קרקעית בריכת השחייה. וכשהמים זזים והשמש נשברת בהם, הציור הסטטי מתחיל לזוז, הקווים מתעוותים עם התנועה והגוף המצויר נדמה לרגע כחי ונושם.
אצל ברזילי הבריכה היא לא ביקורת ולא געגוע. היא קנבס, קלילות, יופי, מותרות.
אחרי הבריכה הקולקטיבית, הפוליטית, המאיימת, המלאכותית והמתאבלת, אנחנו מסיימים בבריכה כמרחב של גוף, תנועה, יופי והנאה. מלבן מים אחד מספר את הסיפור הישראלי כולו: מה שהיה משותף, מה שנסדק, ומה שנשאר יפה למרות הכל.
The swimming pool is one of the most loaded images in Israeli art. Inside the blue rectangle of water, ideology and fantasy meet, the collective and the individual, body and memory, abundance and escapism.
Over the years its meaning has shifted along with Israeli society: from the pioneering ethos of making the desert bloom, of shared life and the collective, toward more private and intimate spaces, of the body, class, psyche, and fantasy.
Through the work of five artists, we will try to look at what hides beneath the surface of the water.
1. Tanja Lažetić | "Six Swimming Pools Behind Broken Glass," 2014
Lažetić's starting point is actually in Los Angeles.
In 1968 the American artist Ed Ruscha published Nine Swimming Pools and a Broken Glass, an artist's book that became a canon of conceptual art. Ruscha documented private, empty pools around Los Angeles: quiet blue surfaces, ringed by lawns, umbrellas, and diving boards, symbols of a culture of leisure and luxury emptied of any human presence.
Almost five decades later, Lažetić returns to that work through Israeli history. She collects postcards from the 1970s of pools at rest houses and kibbutzim. Unlike Ruscha's private, empty pools, the Israeli ones are full of people: children, women, and families. They are surrounded by lawns, groves, and landscape, an image of collective leisure and of a communal society.
Each pool is seen through a shattered mirror, and so the idyll cracks as well. The pool becomes a marker of ideology and of power relations: between sharing and privilege, between the Histadrut convalescence of the past and today's consumer culture, and between the Israeli collective that was promised and what remains of it.
2. Pamela Levy | Pool
Levy (1949-2004), born in the United States, was one of the pioneers of feminist art in Israel. She was ahead of her time and touched on subjects that in the 1980s and 1990s were still taboo: the male gaze on the female body, sexual violence, vulnerability. Even when she paints the sea or a swimming pool, spaces supposedly tied to summer, freedom, and innocence, something is not at ease. Beneath a scene that looks innocent, a quiet danger is always stirring. Children, girls on the verge of adolescence, are crowded densely onto the canvas, exposed not only physically but also to the gaze that watches them. The pool becomes a space where the line between innocence and seduction, between pleasure and danger, and between looking and voyeurism turns especially unsettling.
3. Tal Shochat | "Pool," 2003
With Tal Shochat we move into another world: quiet, meticulous, and almost perfect. Shochat's photographs are staged down to the last detail. The lighting is artificial, the composition controlled, and the sharpness almost hyperreal. Her work constantly examines the blurred border between the natural and the artificial, between documentation and fantasy. Her pool is too beautiful, tempting us to step into a world of water, beauty, and calm, and at the same time exposing the artifice behind the fantasy. This is a pool built to look perfect, and that is exactly what makes it slightly disturbing: a beauty so controlled that it no longer feels real.
4. Belu-Simion Fainaru | "Rose of Nothingness," Venice Biennale, 2026
With Belu-Simion Fainaru the water changes its meaning once again. In the installation chosen to represent Israel at the 61st Venice Biennale, a black pool collects drops that fall from a system of drippers suspended above it. Here there is no swimming, no body, no vacation. The water becomes a material of time, memory, and mourning. Each drop strikes the surface of the pool, creates a ripple, and is swallowed into it.
The pool, which at the start of our story was a symbol of society, abundance, and leisure, becomes here a quiet, meditative space of absence. This is an image almost entirely opposite to the pool we know as a place of body, sun, and pleasure.
5. Shira Barzilay (Koketit) | Pool Art
Shira Barzilay, known worldwide as "Koketit," closes the circle in a completely different place. Every work of hers begins from a single continuous line, a face or a female body taking shape from a minimalist line that leaves the paper and moves onto the floor of the swimming pool. And when the water moves and the sun breaks across it, the static drawing begins to move, the lines distort with the motion, and the painted body seems for a moment alive and breathing.
For Barzilay the pool is neither critique nor longing. It is a canvas, lightness, beauty, luxury.
After the collective, political, threatening, artificial, and mourning pool, we end with the pool as a space of body, movement, beauty, and pleasure. One rectangle of water tells the whole Israeli story: what was shared, what cracked, and what remained beautiful in spite of everything.